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    古建筑工程公司科普古典建筑中吻獸的歷史來源
    發布者:2017-5-22 9:01:29閱讀:0

        吻獸從何處來?這要從中華民族龍的文化說起。龍是中華民族發祥和文化開端的象征;炎黃子孫崇拜的圖騰;龍所具有的那種威武奮發、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神,正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。人們崇拜龍,希望龍能幫助避邪除祟,幫助戰勝自然災害(古人對天災、火患、雷電等自然現象不了解,認為這是龍的駕馭驅使),給人們帶來吉祥……龍文化的延伸由“觀念”--龍的傳人、龍的崇拜,到龍的服裝、裝飾器皿和用具,到傳統建筑上的"避邪物",可以說,文化涉及到哪里,龍文化就延伸到哪里。因此,在古建筑中更少不了龍的文化。尤其是在中華傳統建筑上的雕塑裝飾物上。
        房脊上的龍文化,究其源可上溯至漢代。1960年,中國在湖北省沙市郊區發現現存最早的紀年脊獸。在一件筒瓦脊獸的瓦內壁刻有"元光元年"(公元前134年),距今已近2100年。可見中國建筑上出現吻獸,至遲在西漢時期就比較完備了。
    通常置于古代大型建筑的屋脊上的“避邪物”,傳說可以驅逐來犯的厲鬼,守護家宅的平安,并可冀求豐衣足食、人丁興旺。為此,不論是建筑等級高或低的宅主均在戧脊端、角脊上飾有"龍"來避邪,并以此來顯示宅主的職權和地位。
        古人傳說,宮殿、廟宇等屋脊上裝飾“龍吻獸”可避火災,驅魑魅。起初并不是龍型的,是由簡單的翹突逐漸形成動物形的脊飾,有鳥形的,更多的是魚龍形的,最早的記載可以追溯到周代,《三禮圖》中的周王城圖屋脊兩端就有這類裝飾物。鳥形演變為鴟尾(傳說是一種海中能滅火的神物),至中唐或晚唐出現張口吞脊的鴟吻。宋代以后龍形的吻獸增多,清時已很普遍,表面飾龍紋四爪騰空,龍首怒目張口吞住正脊,脊上插著一柄寶劍,藝術形象完美,稱為“正吻”、“龍吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊,戧脊上則常用獸頭,這些獸頭順著脊的方向面向外望去,故名望獸。吻獸的使用也逐漸形成較嚴格的定制和比較嚴密的格局。
    “龍避邪”,平民百姓住宅飾以素瓦或陶質者為多,一般不得用大型的龍吻獸;廟宇、官宅、宮廷則以金黃琉璃瓦者為多,而且造型個大蒼勁、華麗美觀。我國目前最大的“大吻”在故宮太和殿的殿頂上。它由13塊琉璃件構成,總高3.4米,重4.3噸,是我國明清時代的宮殿龍飾物“正吻”的典型作品。
        “龍避邪”千年演變,各歷史朝代在使用上并無定則,各自形成獨特的風格。至清代"避邪物"始成定制。規定:翼角處“騎鳳仙人”之后的“走獸”皆用單數,數量最多可達11個。如最高等級的殿宇,故宮太和殿的垂脊獸的數目就是11個。而地方建筑物上的“避邪物”則自有習慣,而且南北地域各有差別,多不遵守官制,走獸造型亦生動活潑、曲線優美、氣質精秀、樸拙渾厚、神態各異其趣。
        從“龍避邪”的普及,可知中華民族建筑文化和風土人情,及人們祈盼安寧、幸福,企盼在同天災火患斗爭中得到“仙人走獸”之幫助,以“驅鬼魅”、“鎮宅”、“避煞”、“破邪”。如裝龍飾物可避火災、調風雨,因為龍能興風作雨;龍還是權力和富貴的象征。鳳飾物則象征著吉祥如意,也含富貴和權力之意。獅子則是獸中之王,有震百獸、示威武之象征。獬豸傳說能辨別是非曲直,是“正大光明”和“清正公平”之象征。總之,無論是“龍避邪”,還是“仙人走獸”,都是人們美好愿望的寄托,它既是一種建筑裝飾,又是一種民族文化;裝飾顯示著建筑物的豪華和宅府的等級。
        時至今日,人們仍可見到“龍文化”在新建的仿古建筑上展示,如今的龍文化(裝飾)不僅僅是為了“避邪”;而且成了中華民族的象征(在海內外,凡飾有"龍避邪"的,一定是華人宅府),凝聚了民族的魂之所在。
     
     

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